ze geçirdiğimiz “gücün” sınırlarını bilmek ilk adımı
oluşturur. Bir insan “aşırı ve noksan değerlendir-
me ilkesini” kavramışsa, ne gücünü abartır ne de
küçümser. Fırsat ve tehlikeleri, olanak ve kısıtları
araştırarak, gücün sınırlarını belirleyen bir insan,
ne kendine aşırı önem verir ne de özgüvenini yitire-
rek kendini vurmaya dönük davranışlarda bulunur.
Güç kullanma ilkesinin ikinci adımı, “gücü kul-
lanacak zamanı ve zemini iyi hesaplamaktır.” Za-
manın ruhunu iyi okuyup, gücünü zamanın ruhu-
na uygun biçimde harekete geçirenler hedeflerine
daha kolay ulaşır.
Güç kullanmanın üçüncü adımı da, “gücü
kullandıktan sonra bize nasıl geri döneceğini” iyi
hesaplayarak ilerlemektir. “İlkeler kalelerimizdir”
özdeyişini unutmamalıyız. İlkeli davranış özün,
sözün ve davranışın bütünlüğünü yani “iç tutar-
lılığı” sağlar. İç tutarlılık da, bizim “kişiliğimizi”
belirler ve “güven yaratan kişilik” oluşturulmasına
yardımcı olur.
Tutarlı kişilik, güven yaratır ve toparlayıcı li-
derlikle birleşince enerjilerimizi amaçlara odakla-
mamızı, zaman yaratmak istediğimiz sonuca daha
çubuk ulaşmamızı sağlar. Tutarlılık, “kapsayıcı
kişilik” için de gerekli bileşenlerden biridir.
KAPSAYICI VE SÖMÜRÜCÜ ANLAYIŞ
Kapsayıcı anlayış, kıskanmaya, arkadan
vurmaya, pusu kurmaya ve “bende yok
başkasında da olmasın” algısından beslenen ka-
saba kültürüne prim vermez. Kasaba kültürünü
aşan birey, topluluk ya da toplumlar, hem kendi
önlerindeki fırsat engellerinin kalkmasından ya-
nadır, hem de başkalarının fırsat alanlarını tıka-
mama erdemine sahiptir. Özgür düşünme, özgür
anlatım ve aykırı düşüncenin zenginliği bilincini
yakalamak ve geliştirmek, kapsayıcı anlayışın te-
mellerini oluşturur.
Fırsat eşitliği kadar “paylaşımcı olmak” da
kapsayıcı algının bileşenidir. Kendimizin ve sınır-
larımızın farkında olmak, ortak yaşam ve işbirliği
bilincini yükseltmek, başkalarına değer vermek ve
ortama değer katmayı önemsemek de kapsayıcı
olmanın adımlarıdır. Paylaşımcılık, saygı duyulan
ve saygı uyandıran kişilik yaratır, paylaşımcı insan
çevresine de olumlu anlamda ilham verir. Payla-
şımcı algı, ön-hazırlık, öngörme ve önlem alma
disiplini, bileşen ve bağlamların bir başka anlatım-
la iç ve dış bağlantı dinamiklerinin farkında olma
gibi donanımlara da sahip olunduğunda anlamlı
sonuçlar yaratır.
Paylaşımcılığın bir başka yanı da “hukuk bi-
linci ve hukuk saygısıdır.” Başarının entelektüel
kapasite kadar sistem kapasitesi de gerektirdiğini
kavrayan birey ve topluluklar, hak ve özgürlük-
lerin korunmasının güvencesi olarak paylaşımcı
anlayışı benimser. Açık demokrasi, gözetim ve de-
netimle, hesap verebilirlik paylaşımcı algının ana
konularını oluşturur.
Paylaşımcılık, ortak enerjiyi yakalamaya ve or-
tak güç yaratmaya dönük etkin tutumlardan biri-
dir. Paylaşımcılık bu özelliğiyle “sürdürebilirliğin”
başka bir anlatımla birikim yeteneğini koruyarak
uzun dönemli geleceği korumanın da yoludur.
SUÇU BAŞKASINDA ARAMA
KOLAYCILIĞI
Kendimizi sorgulamanın, gücümüzün sı-
nırlarını bilmenin, olanak ve kısıtlarımızı nesnel
biçimde anlamanın önündeki engellerden biri de
“suçu başkasında arama kolaycılığına kaçmak”tır.
“Akla nazar değmez” der atalarımız. Kendi aklını
beğenme, yetmezliğin yarattığı kıskanmayla ilke-
siz ihtirasın çekici gücü nedeniyle insanlarda iç
dengeleri bozar.
Dünyanın en kolay işi başkalarında suç ara-
maktır. Kadim kültürümüz, “Suç samur kürk olsa
kimse üstüne giymez!” der…Oysa etkin yönetişim
yapabilmenin gerek şartlarından biri, nalıncı kese-
ri olmamaktır. Nalıncı keseri gibi, “Hep bana, hep
bana” diyen bir anlayışın birleştirici, uzlaştırıcı,
kapsayıcı ve yaratıcı olması mümkün değil. Düz
keser ağzı gibi “Bir sana, bir bana” diyebilen anla-
yış kapsayıcıdır…
Bütün anlattıklarımızın özünde “içimize yolcu-
luk yapabilme” özgüveni vardır. İçimize yolculuk
yapmalıyız ki, kendimizi iyi anlayalım, doğrudan
ve dolaylı ilişkimiz olan insanları da anlayarak,
paylaşımcı bir tutumu hayata taşıyabilelim.
Başarının
entelektüel
kapasite kadar
sistem kapasitesi
de gerektirdiğini
kavrayan birey
ve topluluklar,
hak ve
özgürlüklerin
korunmasının
güvencesi olarak
paylaşımcı
anlayışı
benimser.
YÖNETİM
102
EKONOMİK
FORUM
4
5
